人們每天匆匆忙忙的來往，卻鮮少駐足留神自己身邊，聆聽與觀察路過的人事物......
塭仔圳從小時候的一畝畝農田連接至天邊，到如今蓋滿高樓大廈，我們在地人是否得到甚麼？或是遺忘了甚麼呢？
明志科技大學通識中心於塭仔圳即將搬遷的前夕，特別邀請塭仔圳的居明現身說法，分享這裡曾經有過的農田、老樹、老透天的生活，以及這片土地上幾十年間長出的鐵皮工廠下的產物，帶領大家從另一個角度分享你我所不知道的新莊泰山變遷史。
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在這個天氣出乎意料地好的周末上午，我到了新莊的好市多前面，和大家做了會合。
來參加活動的，有青春洋溢的年輕同學，也有風趣幽默的銀髮大哥。大家從各地一同聚集，來探索塭仔圳的歷史點滴。
北華塑膠工廠 ｜ 已消失的繁華傳統產業
很難想像在民國50年代，這裡有一間燈火通明的北華塑膠工廠。約1,500名的員工，日夜三班制全天不休息的運轉，撐起了當地的經濟奇蹟。
當時塭仔圳可稱為工業大鎮，包含台灣老字號的歌林，床頭音響聞名的東菱電子，以及台灣人共同回憶的養樂多公司等等。而北華塑膠最具代表性的產品，就是幾乎每個人都擁有的「藍白拖」。
陳武勇先生在18歲高中畢業後，就北上來到北華塑膠，待了近25年的歲月。藉由他手繪的工廠樣貌與敘述，我們彷如進入時光隧道，回到了當年繁華的景象。
▼當年北華塑膠老員工陳武勇先生導覽
▼陳武勇先生製作的工廠平面圖
民國70多年北華關廠，民國87年塭仔圳解除禁限建後，這裡就開始搭起鐵皮屋。現在整個景象，已經看不到一絲絲當年的痕跡。
而藉由在北華塑膠工廠的廠區平面圖上標示的地點，我們彷彿身臨其境，和陳先生一起回憶當初在工廠工作的過往與不為人知的往事。
例如當年北華對附近的鄰居特別照顧，鄰居可以直接進入工廠浴室洗澡，或憑藉餐票到餐廳用餐等等陳年趣事。
▼當年的事務所位置，早已變成長排的鐵皮屋
美華新村 ｜ 我的家就在工廠的旁邊
當時北上打拼的眾多城鄉移民，在新樹路上就有三十萬名工廠員工居住，形成了以工廠為生活中心，甚至可謂共存的聚落。
這些各個城鄉北上的移民，異地的風俗習慣，也隨之來到這裡，在新莊地區形成了這個移民聚落-美華新村。
由於美華新村的居民，七成以上都是在北華工廠上班，因此當時鄰居們都會發揮守望相助，互助合作的精神。
沒有加班的人就幫忙有加班的人照顧小孩，甚至下課後直接到鄰居家吃飯及做功課；社區媽媽們經常一起話家常，連去市場也會幫忙買菜，幾乎不分彼此，彼此的親密情感，甚至超越遠房親戚的關係。
禁限建 ｜ 塭仔圳的命運轉捩點
由於戰後都市重新發展，臺北盆地在都市化的過程中因大量抽取地下水導致地層下陷，塭子川中下游屬於下陷嚴重區域--這導致1970年代後每逢風災，五股、蘆洲、新莊、三重地區時常積水，甚至形成沼澤。
在1968年，塭仔圳被列為「淡水河洪水平原一級管制區」，依法規面臨禁限建的命運。而這一禁，就是三十年。
何謂禁限建？日常生活中大家多有耳聞、較為熟悉的或許是機場附近的「限建」-- 在一定範圍內限制建築物高度。
而「禁限建」則是更為嚴格的限制，若以一句話概括之，就是什麼都不能做 -- 當地居民無法蓋新房子、改建住家，甚至連拉皮（重新整理、翻修房子）都遭到禁止。
受到禁限建的影響，美華新村至今仍為2、3層樓的矮房老舊景觀，形成新莊地區特殊的景觀之一。
聖安宮 ｜ 新北唯一供奉日本警察的廟宇
通過狹小的巷道後，我們來到了聖安宮。很特別的，這裡供奉的義愛公，可是貨真價實的日本人呢！
一走進聖安宮，可看見身穿神袍的義愛公與廟內其他供奉的媽祖並列，此景在台灣廟宇相當少見。
聖安宮管理委員會副總幹事許景喨說，義愛公本名森川清治郎，一八九七年日治時來台並派駐嘉義縣東石鄉副瀨村巡查，為人熱心也贏得村民的敬重。
一九○二年一月，日本政府欲課徵竹筏稅，森川堅決反對並拿出薪水替村民繳稅，代繳三個月後，森川無力繳納也無法認同國家政策，便舉槍自盡，得年四十二歲。
副瀨村民為感念森川，便請雕刻師雕塑高約五十公分，身穿巡查制服的森川神像，並將他的招牌「黑鬍子」黏上，取名為義愛公，供奉於富安宮內，成為少數日籍的台灣神明。
▼少見的日籍台灣神明，旁邊還放著他生前的照片
在神桌的玻璃，還可以看到廟方把剪報壓在下面，讓來求神的民眾，了解義愛公的由來。
我們接著要去的地方是 -- 後港慈惠堂。
在這個佈滿羊腸小徑的區域，要如何正確找到慈惠堂呢？我發現一個很簡單的方式，就是抬起頭順著掛在電線上的黃色燈籠，就可以指引我們到慈惠堂了！
慈惠堂 ｜ 遙望整個塭仔圳平原
後港慈惠堂建於民國四十七年，主祀瑤池金母，是全台第七個由花蓮聖地慈惠堂（總堂）分靈出來的分堂。
早期還未有神尊，因堂主的母親到花蓮玩，受到母娘的感應，便請示花蓮慈惠堂總堂的瑤池金母，恭請另祇來到新莊庇佑。母娘來到新莊後，香火越來越鼎盛，漸漸地成為新莊在地重要的民間信仰。
登上慈惠堂的二樓，我們遠眺著整個後港地區和瓊林地區。由於受到禁限建的影響，周圍都是兩層的矮房、空地和鐵皮工廠。
除了鐵皮工廠之外，這邊還穿插了許多的農園和菜園，形成了一個城市與傳統聚落交叉的獨特地景。
材橋頭神降工廠 ｜ 傳統特殊的神明服務業
柴橋頭在日治時期原屬海山頭大字之一部份，約今屬於豐年里、國泰里及泰豐里之地區。塔寮坑溪與大漢溪匯流處的瓊林橋(豐年街與瓊林路交叉口處)，舊名柴橋。
神降工廠位址其實非屬材橋頭地區，而是在瓊林聚落與菜園之間。
出生於圤子繡莊大鎮的歐老闆從上一代到兄弟都從事「神明服務業」，手工製作的神將、衣著等，支援著新莊及鄰近地區大小民俗信仰活動。
我們走進神將工廠，除了參觀工廠的神將半成品，了解神將業的奧秘外，老闆還大方地拿出三個神將，讓我們這些平常接觸不到這行業的人，能感受一下穿戴神將的體驗。
這些神將出乎意料外的重，而且不容易平衡，一個不小心就會重心偏移倒了下去。
很難想像廟會活動時，要穿著這樣厚重且不通風的神將，走一整天的路。
▼歐老闆分享神將工廠的奧秘與趣事
▼小不點你要和我回家嗎？？
結束了神將體驗後，導覽員引領著我們，去看看這個地區的傳統三合院。
三合院是我們漢族非常傳統的建族。以三面為房屋，形狀如「ㄇ」字形，正身左右均興建護龍。一般而言，農家多用三合院，前面廣場稱為「埕」，作為農作物曝曬場地。
這戶三合院目前還有人居住，因為傳統屋頂容易漏水的緣故，上方用了紅色的鐵皮遮蓋起來。
我喜歡它門口的對聯：「吉星高照天賜福，瑞氣盈門地生財」。
這是台灣鄉下務農地區很常見，很傳統討喜的對聯。大門上的匾額「永安居」，應該是當年的祖先，希望後代的子孫，能在此地永遠幸福快樂地住在這裡吧！
穿過破敗的磚瓦屋和鐵皮圍欄，在下一個轉角處，還有許多的小故事，正等著我們一同去探索。
從小在這裡長大的宋玫慧小姐，特地帶了許多老照片，來和我們大家分享。
透過老照片新舊對比的方式，來導覽瓊林北路的歷史。
▼民國47年宋小姐的父親要去當兵時，瓊林北路的兩邊都還是菜園或稻田
▼照片當年的小樹，已經成長成左邊的大樹了！
▼以前瓊林幼稚園畢業典禮時，都會來這裡舉行
宋小姐分享了一個很棒的小故事。
民國60多年，當地的居民呂先生，考上了農耕隊，因此遠赴非洲賴索托去做農業技術交流與提升。
當時的農耕隊雖然要遠赴他鄉，但薪水是一個月美金300元，相當於台幣1萬2千元(當時的匯率是1:40)。而那時候台灣的薪資，大約是200~300元左右。因此農耕隊的薪水待遇，相當於一般人的五倍之多。
呂先生在農耕隊期間，深受賴索托王后的喜愛，因此收呂先生為義子。民國66年賴索托的王后和秘書來台灣訪問期間，由新莊鎮長張德發陪同王后，來瓊林社區和義子呂先生會面，並且拍了下面的大合照。
▼當年照片裡的小孩，在這個牆角留下的影像
活動在這裡，也接近了尾聲。導覽員們在這裡，做了導覽的總結。
我們彷如通過時光隧道，窺探了塭仔圳昔日的樣貌。經歷了一場懷舊之旅後，又回到了現實的鐵皮工廠旁。
塭仔圳，是一塊在政策中滾動的土地。
從 1950 年以前迄今，經歷不斷變更的產業政策，農田去了、工廠興起，塭仔圳在半世紀以來見證了臺灣土地政策的更迭、農業與工業的競爭。
即使多年來塭仔圳的地位曖昧不明，但它也默默地發展成兩千家廠房、上百戶住家的工業社區。
如今拆遷重劃在即，在這裡的所有人，不論廠房或居民，不管他們來自何方、也不問他們能去哪裡，重劃就如同步步逼近的怪手，工廠與家園都面臨即將被遷移的命運。
重劃後塭仔圳是否會變得更好？我不知道。
我想，我只能藉由影像，留下這些塭仔圳的在地故事。
回到了好市多，結束了今日的塭仔圳漫步活動。而且，還意外地領到了一個排骨便當......
活動資訊:
主辦單位：明志科技大學通識教育中心
協辦單位：塭仔圳在地服務與發展協會，明志科技大學攝影社。
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